/薄荷评论
在量子计算与占星术并存的时代，特异功能现象始终游走于科学与玄学的模糊地带，形成了虚构与真实交织的独特场域。特异功能，又称超能力、超常能力，是一个在心理学、超自然现象研究等领域使用的术语，通常是指一些人声称拥有超出常人理解和现有科学认知范围的特殊能力。常见类型有：心灵感应、预知能力、透视能力、意念移物等。而中国在70年代末至90年代在全社会范围内广泛兴起的特异功能热更是一个复杂的社会现象，对这种群体行为进行多角度分析，更有利于探寻热潮现象的本质。
一、特异功能热潮中的群体记忆
1979年3月11日，《四川日报》报道，大足县一个名叫唐雨的儿童能用耳朵认字。这一消息如同一颗石子投入平静的湖面，激起了千层浪。随后，各地纷纷涌现出类似的儿童，他们展示出的特异功能引发了社会各界的广泛关注。
1980年2月，上海召开人体特异功能科学讨论会，这是中国特异功能研究领域的一次重要会议。1981年5月，全国第二届人体特异功能科学讨论会在重庆召开。20世纪80、90年代，中国迎来了特异功能的热潮。除了耳朵识字，有人还声称有透视的功能，可以透视人体以及用意念使物体移动等等不一而足。
当后来通过检测证实，所谓特异功能不过是魔术表演，甚至很多都是偷看的结果，于是特异功能又介入了气功。90年代是气功热潮的高峰期，新创功法层出不穷，许多气功组织通过出版物、培训班等形式推广，并受到热捧。气功热潮中“门派林立”，功法数量难以精确统计。有学者提到，气功功法数量在1990年代初已超过2000种。
二、群体热潮的生物学基础
科学的认知神经研究发现，大脑前额叶皮层在处理超自然概念时会触发独特的神经放电模式，这种生理机制会使人类下意识倾向将概率巧合转化为因果叙事。也就是说，偶尔的巧合也可能被看成既定存在的事实，再一经放大，遂成为群体争相追捧的对象。
一般来说，人类大脑前额叶皮层负责理性决策和风险评估，但在群体情境中，其活动可能被抑制。在群体情境中，前额叶皮层的活动减弱可能导致独立判断能力下降，而杏仁核的活动增强则可能导致情绪感染和威胁感知的增强。
在那一段特定的历史时期，特异功能的讨论与研究经历了从萌芽到爆发的过程。初期的个体案例也逐步进展到群体化，主要表现是一些组织化的活动开始出现。从当年的主要媒体、书籍出版物及人物口述等历史资料可以了解到，许多气功团体打着“开发特异功能”的旗号吸引成员；北京、上海等地也成立了气功研究会、协会及特异功能爱好者俱乐部，交流彼此的“修炼经验”。主要媒体还对包括气功在内的特异功能进行报道，甚至地方电视台邀请特异功能者进行现场表演。更有明星在媒体上宣扬自己亲眼看见所谓大师穿墙的奇异功能，这更是使受众成倍增加。
这些做法和行为进一步放大了公众的兴趣，形成了舆论热潮。而当个体与群体达成一致时，大脑的奖赏系统会释放多巴胺，产生愉悦感。多巴胺是一种与愉悦和奖励相关的神经递质。研究表明，当个体参与群体活动或遵循他人行为时，大脑释放的多巴胺，会让人产生一种满足感和幸福感。这种正向反馈强化了个体的从众行为，这种机制可能被利用于制造狂热，例如宗教集会、粉丝文化等。
三、群体热潮的行为心理分析
特异功能现象的兴起反映了社会转型期人们的思想状态和心理需求，也为研究群体行为提供了宝贵的案例。
在经历特殊时期，时代留下的创伤使得大众亟需超现实寄托进行代偿。同时又正值改革开放初期，传统意识形态的影响力逐渐减弱，而新的价值观尚未完全确立。社会从政治动荡转向思想解放，科学探索与神秘主义交织，公众对未知领域的兴趣也一并被激发。时代背景的变化加大众心理需求，特异功能作为一种神秘现象，于是有了生长的土壤，填补了这种心理空缺。
当改革开放打破计划经济束缚，旧价值体系崩塌而新理性尚未建立，从某种程度上说“大师们”提供的不仅是“治病秘法”“养生指南”，更是应对社会剧变的心理缓释剂。正如何祚庥院士指出“我们揭穿的是魔术，但更应反思孕育魔术的土壤?！?/p>
20世纪50年代，美国研究人员所罗门·阿施（Solomon Asch）?？沽酥腁sch从众实验，研究个体在群体压力下的行为变化，特别是从众现象， Asch实验提供了行为层面的证据，揭示了从众现象的存在。
原始环境中，跟随群体通常意味着更高的生存概率，孤立的个体在面对自然威胁时更加脆弱。因此，进化机制促使人类倾向于避免与群体分离，个体通过融入群体可以获得资源、?；ず头敝郴?，从而也形成了对群体行为的强烈依赖。在复杂的社会环境中，个体常常面临信息过载的问题。为了简化决策过程，人们往往会依赖他人的判断，这是一种认知捷径。
一些科学家的支持、主要官媒的报道，延续着民众对权威的无条件信任。有地方政府甚至拨款支持特异功能的研究，例如，某省曾资助一位声称能“隔空取物”的特异功能者进行实验，吸引了大量媒体报道，必然从一定程度上奠定了广泛的群体性基础。
心理学中的羊群效应，是指个体在群体中的行为往往受到他人行为的强烈影响。即使最初的决策是错误的，个体也倾向于继续跟随以避免与群体分离。在群体中，个体的自我意识会被弱化，责任感分散到整个群体中。这种“去个性化”现象使得个体更容易放下平时的理性判断，跟随群体的情绪或行为。
四、群体热潮退去后的连锁效应
在90年代，以气功为代表的特异功能相关产业（包括书籍、培训班、医疗保健产品等）的年产值估计在数十亿至百亿元人民币区间。气功产业涵盖书籍出版、功法培训、气功医疗、“带功报告”门票销售、气功器械（如“信息水”“气功仪”）等，形成了庞大的产业链。
《南方周末》等媒体在1990年代末的回顾报道中提到，气功热潮中部分头部气功师通过“带功报告”单场收入可达数百万元，产业链规模庞大。美国汉学家大卫·帕尔默（David Palmer）也在其著作中引用中国媒体估算，称1990年代中期气功产业年产值可能超过100亿元人民币。在巨大的经济效益面前，不出意外的，与特异功能一脉相承的伪科学也随之伴生：人们相信将信息锅扣头顶或在手上挥舞，就可以吸收天地灵气，包治百病；相信大口喝绿豆汤、吃生茄子认为可以排除病毒等等。
国家于90年代开始逐步出台清理与取缔特异功能的各项规定，特异功能热潮才逐渐退去。但在巨大经济利益驱使下，随着时代的变化，特异功能又异化出了新的获利途径。如果说“耳朵识字”是场闹剧，到了短视频时代的“量子佛学”“场理论”等，便以科学为画皮，用科学化的包装，迎合现代语境，打着“实验”旗号，试图用科学话语解释所谓“异能”，则更具迷惑性。这种试图将超自然现象纳入科学框架的形式，相信并追随者依然众多，这既是现代化进程中传统习俗与科学探索发生冲突的反映，又是一个解决群体与自我之间如何平衡的永久话题。
参考资料：
《还气功本来面目》张洪林
《特异功能和巫术迷信》李申（今日头条 2021.4.27））
《群体压力下的判断》（美）所罗门·阿施
《社会生物学：新综合》（美）爱德华·O·威尔逊
《乌合之众》(法)古斯塔夫·勒庞
《科学通报》（1982年）
《气功热：中国的身体、科学和道教》（美）大卫·帕尔默
编辑：亚亚
终审：曙光
